División de las Ideas
Por su Origen
- Innatas: Se poseen desde el nacimiento.
- Directas: Se captan directamente de la realidad.
- Indirectas: Se captan a través de otros pensamientos o ideas.
- Discursivas: Se derivan al profundizar en la realidad o en otras ideas.
- Arbitrarias: Combinaciones sin fundamento real objetivo.
Por su Extensión
- Trascendentales: Ideas que se aplican absolutamente a todas las cosas. Son sólo cuatro: UNIDAD, VERDAD, BONDAD y SER.
- Universales: Se aplican a todos los seres de la misma especie.
- Particulares: Se aplican a algunos seres de una clase.
- Singulares: Se aplican a un solo individuo (requieren algún artificio lógico para su expresión conceptual).
- Colectivas: Se aplican a una totalidad de seres como grupo, pero no a cada uno individualmente (ej. manada, parvada, ejército, etc.).
Por su Comprensión
- Simples: Constan de una sola nota o característica esencial. Ejemplo: la idea de ‘ente’.
- Compuestas: Constan de varias notas o características. Casi todas las ideas son compuestas, exceptuando ‘ente’.
- Complejas: Formadas por una acumulación más o menos arbitraria de esencias distintas.
- Incomplejas: Ideas compuestas que denotan una sola esencia.
- Abstractas: Expresan un contenido (esencia o cualidad) sin hacer referencia al sujeto que lo posee.
- Concretas: Expresan un contenido haciendo referencia a un sujeto (determinado o indeterminado) que lo posee.
- Unívocas: Se aplican exactamente con el mismo significado a diferentes sujetos. Son la mayoría de las ideas.
- Análogas: Se aplican con un sentido en parte igual y en parte diferente. Son comunes en metafísica.
Por su Perfección Subjetiva
- Claras: Se distinguen suficientemente de otras ideas semejantes.
- Distintas: Se conocen con precisión sus notas esenciales, permitiendo definirlas adecuadamente.
Por sus Relaciones Mutuas
- Contradictorias: Pares de ideas donde una niega exactamente lo que la otra afirma (ej. ser y no-ser).
- Contrarias: Se oponen dentro de una misma categoría o género (ej. blanco y negro).
- Idénticas: Tienen el mismo contenido, aunque su expresión verbal sea diferente (ej. hombre y animal racional).
Las Categorías
Las categorías pueden considerarse desde dos puntos de vista:
- Como conceptos supremos cuyo conjunto abarca toda la realidad.
- Como los modos más generales de ser.
Hay dos categorías básicas: la sustancia y los accidentes.
- La Sustancia es todo ente que existe en sí mismo y no en otro como sujeto de inherencia.
- El Accidente es el ente que existe en otro (en la sustancia) como en su sujeto de inherencia.
La sustancia permanece a través de los cambios, y sobre ella van aconteciendo diversos accidentes.
Aristóteles distinguió una sustancia y nueve accidentes:
- Cantidad: Responde a ¿cuánto? (Ej. Luis es alto, gordo, ancho de hombros).
- Cualidad: Responde a ¿cómo es? (Ej. Luis es justo y honrado).
- Relación: Responde a ¿referido a qué? (Ej. Luis es jefe de una institución).
- Acción: Responde a ¿qué hace? (Ej. Luis trabaja, camina).
- Pasión: Responde a ¿qué padece o recibe? (Ej. Luis es amado, castigado).
- Tiempo: Responde a ¿cuándo? (Ej. Luis tiene 30 años).
- Lugar: Responde a ¿dónde? (Ej. Luis está en Fresnillo).
- Posición (o Situación): Responde a ¿en qué postura? (Ej. Luis está de pie, sentado o acostado).
- Pertenencia (o Hábito): Responde a ¿qué tiene puesto o posee externamente? (Ej. Luis tiene un sombrero).
Predicables Esenciales
Los predicables son los distintos modos generales de atribuir un concepto (predicado) a un sujeto. Se analizan considerando la relación lógica entre el predicado y la esencia del sujeto.
Para iniciar, analizamos la clasificación de los entes en especie y género desde el punto de vista de su extensión:
- Se llama Especie al concepto que agrupa a los individuos de la misma esencia.
- Se llama Género al concepto que agrupa las especies que tienen algo en común (una parte de su esencia).
Ejemplo: ‘Pistola’ es un concepto llamado especie, y ‘arma’ es un concepto llamado género.
Falta por definir un tercer concepto esencial: la Diferencia Específica. Resulta que hay varias especies comprendidas dentro de un género. Todas esas especies tienen algo en común (el género), pero a la vez hay algo que distingue a una especie de otra dentro del mismo género. Eso que las distingue se llama diferencia específica.
Ejemplo: ‘Polígono’ es un género que abarca las especies: triángulo, cuadrilátero, pentágono, etc. La especie ‘triángulo’ abarca los diferentes triángulos individuales. Cada una de esas especies (triángulo, cuadrilátero…) posee su diferencia específica (‘de tres lados’, ‘de cuatro lados’…) por la cual se distingue de las otras, a pesar de que se asemejan al pertenecer al mismo género (‘polígono’).
Relación entre Especie, Género y Diferencia Específica
Consideremos el tema ahora desde el punto de vista de la comprensión (contenido interno) de los conceptos.
Ejemplo: En el concepto ‘triángulo’ podemos distinguir dos elementos: ‘polígono’ (que es el género) y ‘de tres lados’ (que es la diferencia específica). En el concepto ‘cuchillo’, podemos distinguir ‘instrumento cortante’ (género) y ‘con hoja de metal y mango’ (diferencia específica, aunque aquí ‘arma’ también podría ser un género más amplio).
En general, se dice que un concepto (considerado como especie) se descompone en sus dos elementos conceptuales fundamentales: el género y la diferencia específica.
Especie = Género + Diferencia Específica
Ejemplo: ‘Hombre’ es una especie que se descompone en el género ‘animal’ y la diferencia específica ‘racional’. A su vez, ‘animal’, considerado ahora como especie, se descompone en el género ‘viviente’ y la diferencia específica ‘sensible’.
Definición de los Predicables Esenciales
- Especie: Concepto que expresa una esencia completa. Es susceptible de descomponerse en género y diferencia específica, y es aplicable a la totalidad de entes que presentan esa esencia en común.
- Género: Concepto superior en extensión a la especie, pero contenido en la comprensión de ésta. Expresa un elemento determinable de la especie (la parte común con otras especies).
- Diferencia Específica: Concepto que determina a un género para completar la comprensión de una especie. Es lo que distingue a una especie de otras dentro del mismo género.
Predicables No Esenciales
Además de los tres predicables esenciales, existen los no-esenciales:
- El Propio (o Propiedad):
- El Accidente Lógico (o Contingente):
Se distinguen de los esenciales (especie, género, diferencia específica) porque expresan un contenido que no está incluido directamente en la esencia del sujeto, aunque pueda derivarse de ella.
- El Propio: Es un predicado o concepto que no está incluido en la esencia del sujeto, pero emana necesariamente de ella. No es constitutivo de la esencia, pero sí consecutivo a ella (una propiedad necesaria). Ejemplo: ‘Capaz de reír’ es propio del hombre (emana de su racionalidad), pero no forma parte de la definición esencial (‘animal racional’).
- El Accidente Lógico: Es un predicado que se atribuye a un sujeto de forma contingente; es decir, puede estar o no estar en él sin que cambie su esencia. Ejemplo: ‘Ser blanco’ para un hombre, ‘estar sentado’ para Sócrates.
Relación entre Predicables y Categorías
Las categorías también se llaman predicamentos. Por su parte, los predicables también se llaman categoremas. Estos nombres sugieren una relación estrecha entre ambos temas.
En efecto:
- Las categorías son lo que se predica (los conceptos más universales sobre la realidad o el ser: sustancia, cantidad, cualidad, etc.).
- Los predicables son el modo como se predica (la relación lógica entre el predicado y el sujeto: como esencia completa -especie-, como parte de la esencia -género, diferencia específica-, como propiedad necesaria -propio-, o como característica contingente -accidente lógico-).
Las categorías son (o refieren a) entes reales (o conceptos de entes reales) que existen (o se conciben como existentes) con independencia de la mente. En cambio, los predicables son entes de razón, es decir, relaciones lógicas que la mente establece entre conceptos al aplicarlos a un sujeto.
En suma, los predicables nos llevan a la consideración del orden o forma mental de nuestros pensamientos, que es el objeto formal de la Lógica.