1. El concepto de alienación

Para entender la alienación, es necesario comprender el cambio en el concepto de hombre. Para Marx, el ser humano es un ser activo y práctico, siendo el trabajo su actividad principal. El hombre se hace a sí mismo a través de la historia, en sociedad y transformando la naturaleza. Marx sostiene que debemos superar la concepción del hombre como un ser puramente teórico, heredada de la sociedad esclavista griega, donde el trabajo de transformación de la naturaleza era realizado por esclavos.

Para Marx, el hombre es trabajo productivo. El individuo se proyecta sobre su labor, invirtiendo parte de su ser, energía, cualidades e imaginación. Así, la materia queda humanizada, pues la personalidad del trabajador se imprime en su producto. Sin embargo, Marx observa que, a lo largo de la historia, el trabajo no ha cumplido su fin de realización personal. Debido a los medios de producción basados en la propiedad privada, los productos no retornan al trabajador, sino que quedan en manos de los propietarios. Al ser despojado de su creación, el trabajador considera el producto como algo ajeno a su personalidad: ahí se produce la alienación.

Este concepto ha sido tratado por diversos filósofos:

• Hegel: El espíritu se aliena en la naturaleza objetivándose en las cosas; solo supera la alienación volviendo a sí mismo en la autoconsciencia. Marx critica que, al hacer esto, se pierde la realidad del mundo y se regresa a la abstracción.
• Feuerbach: Concibe la alienación como un fenómeno religioso. Marx argumenta que no basta con disolver el mundo religioso, sino que es necesario eliminar las condiciones materiales que llevan al hombre a alienarse.

La tarea de la filosofía, según Marx, es eliminar la alienación radical: “la crítica del cielo se convierte en crítica de la Tierra, la crítica de la religión en la del derecho y la de la teología en la de la política”.

2. Aspectos en los que se produce la alienación

Aunque el trabajo debería ser el medio de realización humana, bajo las condiciones del trabajo asalariado se produce la alienación en cuatro aspectos:

• Actividad en el trabajo: Es la objetivación del trabajo. Al convertirse en capital de otros, aparece ante el trabajador como un poder independiente que él no domina.
• Su propia actividad: El trabajo no le pertenece al trabajador, sino a otro. Solo se siente en lo suyo fuera del trabajo, pues este es forzado. El trabajador se siente libre en sus funciones animales y como un animal en sus funciones humanas.
• La naturaleza: En lugar de ser el “cuerpo inorgánico del hombre”, aparece como algo ajeno y hostil.
• Los demás hombres: Se corta la relación natural de cooperación entre los seres humanos.

Marx concluye que la propiedad privada es consecuencia del trabajo alienado, por lo que solo el comunismo —desenlace inevitable de la crisis capitalista— permitirá la eliminación de estas alienaciones bajo la máxima: “de cada uno según su capacidad, a cada uno según sus necesidades”.

3. Las ideologías: génesis y nacimiento

Marx define la ideología como cualquier producto de la mente humana o forma de consciencia deformada que justifica los modos de producción. Distingue entre:

• Infraestructura económica: Conjunto de relaciones de producción.
• Superestructura ideológica: Ideas que configuran la consciencia social (jurídico, político, artístico, filosófico y religioso).

Génesis de las ideologías

El hombre comienza a diferenciarse de los animales cuando fabrica sus propios instrumentos. En este estado preideológico, el hombre, sometido a fuerzas naturales que desconoce, crea mitos para reflejar su dependencia.

Nacimiento de la ideología

Nace con la división entre trabajo intelectual y manual. La consciencia se separa de la práctica social, permitiendo que algunos creen teorías puras que otros toman como reales. Con el capitalismo, la subordinación a la naturaleza se sustituye por la subordinación a la mercancía y al valor.

4. Diferencia entre ideología política e ideología religiosa

Toda ideología falsea la realidad:

• Ideología política: Declara al pueblo soberano y a los ciudadanos libres e iguales. Es un falseamiento formal, pues el Estado actúa como instrumento de opresión de la clase dominante. Es más cercana a la realidad que la religiosa, al ser el Estado una estructura tangible.
• Ideología religiosa: Pertenece al mundo de lo imaginario. Es más primitiva y menos evolucionada, correspondiéndose con la ignorancia histórica.

5. Funcionalidad y desaparición de las ideologías

La ideología predominante es siempre la de la clase dominante, utilizada para justificar sus intereses. La religión, por su parte, puede actuar como “opio” que adormece o, en ocasiones, como protesta contra la miseria. Las ideologías desaparecerán cuando se instaure la sociedad comunista, eliminando la subordinación de los hombres a las fuerzas sociales.

6. El materialismo histórico

Es la ciencia marxista de la historia. Mientras Hegel ponía la “idea” como motor dialéctico, Marx pone la “materia”. Sus pilares son:

• Las relaciones de producción son materiales (producción social de la vida).
• El ser social determina la conciencia, no al revés.

7. Tipos de idealismo

Marx critica diversas formas de idealismo (de los filósofos, de los conservadores, legitimador) por ignorar que la raíz de la mentalidad humana reside en la producción, distribución e intercambio de bienes materiales.

8. Modos de producción a lo largo de la historia

1. Comunidad primitiva: Propiedad social.
2. Régimen esclavista: El amo es dueño del esclavo.
3. Régimen feudal: Propiedad sobre los medios y parcialmente sobre el trabajador.
4. Régimen capitalista: El trabajador es libre pero vende su fuerza de trabajo como mercancía.
5. Régimen socialista: Propiedad colectiva y cooperación recíproca.

9. Fases del proceso revolucionario

• Etapa democrática: Dictadura del proletariado.
• Etapa socialista: Desarrollo de los medios de producción y abolición gradual de clases.
• Etapa comunista: Abolición de la propiedad privada, desaparición de las clases y extinción del Estado.