El Neopositivismo y el Círculo de Viena

El **Neopositivismo** es una corriente epistemológica que tiene su origen y mayor esplendor en el período comprendido entre las dos guerras mundiales. Esta corriente fue dirigida por un grupo de filósofos y científicos, denominados el **Círculo de Viena**.

<h3>Crítica a la Metafísica</h3>
<p>Esta corriente parte de una fuerte crítica a las cuestiones filosóficas tradicionales, en especial a las cuestiones metafísicas. La **Metafísica** trataba de cosas que estaban más allá de la experiencia sensible, más allá de los sentidos. Ya antes de que fuera criticada por los **neopositivistas**, esta disciplina había sido objeto de crítica, pues su objeto de estudio no era **cognoscible**, es decir, no se podía conocer por estar más allá del alcance de nuestros sentidos.</p>
<p>Los **neopositivistas** van más allá en la crítica: no solo sostienen que su objeto de estudio es **incognoscible**, sino que las proposiciones que formulan carecen de sentido. Una **proposición** es un enunciado, una afirmación que puede ser verdadera o falsa. Sin embargo, los **neopositivistas** no afirman que las proposiciones de la **Metafísica** sean falsas. Para que algo sea falso, debe tener sentido y significado. Dado que las proposiciones metafísicas carecen de sentido, no pueden ser declaradas ni verdaderas ni falsas.</p>

<h4>Clasificación de Proposiciones según R. Carnap</h4>
<p>Según **R. Carnap**, existen dos clases de proposiciones con sentido:</p>
<ol>
    <li>**Las proposiciones Lógicas**, que pueden ser:
        <ol type="a">
            <li>**Tautológicas**: son verdaderas por razones lógico-matemáticas.</li>
            <li>**Contradictorias**: son falsas por razones lógico-matemáticas.</li>
        </ol>
    </li>
    <li>**Las proposiciones Empíricas**: son verdaderas o falsas por razones empíricas, es decir, por el contraste con la experiencia.</li>
</ol>
<p>Por lo tanto, el **criterio de significatividad** para los **neopositivistas** se basa en criterios **lógicos** o **empíricos**. Las proposiciones que no sean ni lógicas ni empíricas carecen de sentido o significado.</p>
<p>Por lo tanto, las proposiciones de la **Metafísica** carecen de sentido.</p>
<p>Todo aquello que no pueda verificarse mediante la **experimentación** o que no responda a aspectos **lógicos** (específicamente, a una lógica formal bivalente, la única que aceptan) es descartado.</p>

El Inductivismo en la Ciencia

Para el **inductivismo ingenuo**, la ciencia se inicia con la **observación**. El científico debe estar libre de prejuicios. Los enunciados a los que se llega mediante la observación se conocen como **enunciados observacionales**. De estos derivan las **teorías** y **leyes** que constituyen el conocimiento científico.

<h3>Tipos de Enunciados Observacionales</h3>
<p>Podemos distinguir entre dos tipos de **enunciados observacionales**:
    <ol type="a">
        <li>Los **singulares**, derivados de la observación de un fenómeno específico en un momento y lugar determinados.</li>
        <li>Los **generales**, que hacen referencia a todos los acontecimientos de un tipo particular en todos los lugares y tiempos.</li>
    </ol>
</p>

<h3>Razonamiento Inductivo</h3>
<p>El tipo de razonamiento que permite pasar de los enunciados singulares a los universales, es decir, de la parte al todo, se denomina **razonamiento inductivo**, y el proceso, **inducción**.</p>
<p>Para el **inductivismo**, la fuente de la verdad de un enunciado no reside en la lógica, sino en la **experiencia** y la **observación**.</p>

<h3>El Problema de la Inducción</h3>
<p>La **validez** y la **justificabilidad** del **principio de inducción** pueden ponerse en duda. En relación con la validez, se sostiene que las **argumentaciones lógicas válidas** se caracterizan porque, si la premisa es verdadera, la conclusión debe ser verdadera. Esto es propio de las **argumentaciones deductivas**. Sin embargo, las **argumentaciones inductivas** no son lógicamente válidas. Podría darse el caso de conclusiones falsas con premisas verdaderas, sin que esto constituya una contradicción. Por ejemplo: se observaron en repetidas ocasiones y en variadas circunstancias **cuervos negros**. Pero no hay garantías lógicas de que el próximo cuervo observado no sea rosa. Si así sucediera, la conclusión 'todos los cuervos son negros' sería falsa.</p>
<p>Respecto a la justificabilidad, los **inductivistas** emplean la inducción para justificar la inducción, lo que constituye una **definición circular** y el denominado 'problema de la inducción'. La inducción no puede justificarse sobre bases estrictamente lógicas.</p>

Tesis Fundamentales del Psicoanálisis: Sigmund Freud

<h3>Teoría de la Represión</h3>
<p>La **experiencia reprimida** no es una idea o un recuerdo; está cargada de **emoción** y **deseos**. El deseo es impulsivo y tiende a manifestarse (actúa de forma inconsciente).</p>
<p>El **yo consciente** no puede anular ni paralizar la emoción reprimida; solo puede mantenerla inconsciente.</p>

<h3>Consideración Dinámico-Energética de los Procesos Psíquicos (Pulsión)</h3>
<p>El **psicoanálisis** describe un **inconsciente activo e impulsivo** y la lucha entre un **yo consciente** y el **deseo inconsciente**. La **enfermedad psíquica** se comprendió como un juego de fuerzas psíquicas (un proceso psicodinámico-energético) en el proceso de defensa de representaciones intolerables. Se separa la representación de su carga afectiva, es decir, de los sentimientos y estados de ánimo que la acompañan.</p>
<p>Así se explican los **síntomas histéricos** a partir de una **conversión**: los afectos separados de la representación se transforman en un trastorno somático (ej., tos).</p>
<p>En 1926, **Freud** definió la **represión** como una forma de defensa.</p>

<h3>Métodos para Indagar el Inconsciente</h3>
<p>**Breuer** y **Freud** trabajaron con la **hipnosis** para acceder a los procesos inconscientes patológicos. Al despertar de la hipnosis, el paciente no recordaba nada de lo ocurrido en su estado inconsciente. La hipnosis fue sustituida porque a veces no resultaba efectiva.</p>
<p>La nueva técnica fue la **asociación libre de ideas**. El cambio novedoso consistió en trabajar desde el estado consciente. El paciente habla de lo que se le ocurra, incluso si lo considera tonto, sin interés o ilógico, hasta que de repente llega un momento en que dice no poder hablar más.</p>

<h3>Primera Tópica (1900)</h3>
<p>La **vida psíquica** de los seres humanos comprende dos partes principales: la **consciente** y la **inconsciente**. La parte consciente es pequeña y relativamente insignificante. Debajo del yo consciente, está sumergido el poderoso mundo inconsciente, fuente de las grandes fuerzas ocultas que constituyen el verdadero principio motor de las acciones humanas. Entre lo consciente y lo inconsciente se encuentra lo **preconsciente**, que tiene acceso a la conciencia sin dificultad mediante el recuerdo.</p>

<h3>Segunda Tópica (1920)</h3>
<p>Reconoce tres instancias:</p>
<ol>
    <li>El **Ello**: Corresponde a la noción de lo inconsciente y es la parte más primitiva de la personalidad.</li>
    <li>El **Yo**: Se desarrolla a partir del Ello en contacto con la realidad, controla los movimientos voluntarios y su tarea es la autoafirmación, actuando como intermediario entre el mundo exterior y el Ello.</li>
    <li>El **Superyó**: Es una de las instancias de la personalidad descritas por Freud en su segunda teoría del aparato psíquico. Su función es comparable a la de un juez o censor con respecto al Yo. Freud señala que 'el Superyó del niño no se forma a imagen de los padres, sino del Superyó de estos; se llena del mismo contenido, se convierte en el representante de la tradición, de todos los juicios de valor, que de este modo persisten a través de las generaciones'.</li>
</ol>

<h3>Teoría de los Sueños</h3>
<p>Según **Freud**, el **sueño** es la satisfacción enmascarada de los deseos reprimidos durante la vigilia.</p>
<p>Todo sueño tiene un '**contenido manifiesto**' y un '**contenido latente**'. El contenido manifiesto es la historia que cuenta el sujeto al relatar el sueño; el contenido latente es la traducción de lo que el soñante expresa, la expresión adecuada de su deseo.</p>

<h3>Proceso Primario y Proceso Secundario</h3>
<p>El **proceso primario** está íntimamente relacionado con el **principio de placer**, el cual regula los procesos anímicos inconscientes e implica la tendencia a la consecución del placer.</p>
<p>El **proceso secundario** está estrechamente vinculado al **principio de realidad**. Tanto el principio de placer como el principio de realidad regulan la vida psíquica.</p>