John Locke: El Origen del Conocimiento y la Tolerancia

2.1 La noción de idea y el origen de nuestras ideas

Para Locke, las ideas son cualquier representación o contenido mental. Se clasifican en:

• Ideas simples: son aquellas que provienen de la sensación (experiencia externa) y de la reflexión (experiencia interna).
• Ideas complejas: son las que provienen de la combinación de ideas simples.

2.3 Pensamiento político y religioso de Locke: La tolerancia

Carta sobre la tolerancia es su obra más importante. En el ámbito político, Locke distingue claramente entre Iglesia y Estado:

• Estado: su objetivo son los bienes temporales y su ámbito es el de las acciones exteriores. No tiene jurisdicción en la religión, aunque lo pida la propia Iglesia.
• Iglesia: es producto de la sociedad y sus sanciones están limitadas a la amonestación y excomunión, nunca a penas civiles.

Locke tolera todas las religiones, pero bajo algunas condiciones. El Estado debe ser intolerante ante:

1. Cualquier opinión contraria a las normas morales y sociales necesarias para la estabilidad social.
2. Cualquier persona que sea, a su vez, intolerante.
3. Iglesias que sometan a sus feligreses al poder de un gobernante extranjero.
4. Quienes niegan la existencia de Dios (ateos).

Aunque parece chocante su intolerancia con el ateísmo, se ve justificado ya que, para acceder a cargos o realizar pactos, se juraba sobre la Biblia; la jura de un ateo sería considerada falsa, lo que podría hacer peligrar la estabilidad social.

¿Por qué Locke es un autor ilustrado?

• Porque es el primero que propone los derechos individuales naturales, como el derecho a la propiedad privada y la libertad.
• Porque propone la primera separación de poderes de la historia.
• Porque defiende el parlamentarismo.

David Hume: Empirismo, Escepticismo y Moral

3.2 Relaciones entre ideas y conocimiento de hechos

Hume distingue dos tipos de conocimiento:

• Relaciones entre ideas: son proposiciones que no hacen referencia a hechos de la realidad, sino que establecen una relación lógica entre conceptos (por ejemplo: «el todo es mayor que sus partes»).
• Conocimientos de hechos: nuestro conocimiento puede referirse a hechos empíricos y tiene su justificación exclusivamente en la experiencia.

3.3 El escepticismo de Hume

Como consecuencia de su planteamiento, Hume llega a un triple escepticismo: duda de la existencia del mundo externo, del alma y de Dios. Si queremos saber si existen, tendremos que comprobar si proceden de alguna impresión sensible.

3.5 La moral humeana

• Juicios morales: son los que nos impulsan a la acción, basados en nuestras pasiones. La razón solo informa a las pasiones sobre la existencia y utilidad de lo que buscan y cómo conseguirlo.
• Sentimiento moral universal: sentimiento común a todos que pretende sentir complacencia o reprobación ante una conducta, según la utilidad que tenga para la sociedad.
• Sentimiento particular: sentimiento egoísta de cada individuo basado en circunstancias personales; no sirve para juzgar la moralidad general.
• Sentimiento de simpatía: la capacidad de experimentar los sentimientos de los demás en nuestro propio interior.

¿Por qué Hume es un autor ilustrado?

Porque afirma que la experiencia es el límite infranqueable de nuestros conocimientos y de nuestra razón.

Jean-Jacques Rousseau: El Contrato Social

4. El contrato social y la voluntad general

Para mejorar la sociedad y garantizar la igualdad y la libertad, Rousseau propone el contrato social: un acuerdo entre ciudadanos para obedecer las leyes, dando lugar a una libertad civil o política moral. Esto es posible gracias a la voluntad general.

La voluntad general es el deseo colectivo, permanente y racional de realizar todo lo que vaya en interés de la comunidad (interés común); es la unión de las voluntades genéricas de todos los individuos.

• Contrato Social: acuerdo mediante el cual cada uno pone en común su persona y todo su poder bajo la suprema dirección de la voluntad general, considerando a la comunidad como un todo indivisible formado por ciudadanos.

El fin de la voluntad general es el mismo que el de la voluntad genérica o ciudadana: una voluntad generosa orientada al interés común. Se diferencia de la voluntad particular, que es el interés personal de un individuo que olvida su dimensión ciudadana. Por ello, todos los ciudadanos comparten la misma voluntad genérica, pero cada uno posee su propia voluntad particular.

La voluntad genérica debe determinar las leyes mediante un proceso de democracia directa. De esta manera se alcanza la auténtica libertad civil. El Estado no busca la felicidad individual, sino la igualdad moral mediante la ley; es, por definición, un Estado de Derecho.

Immanuel Kant: El Idealismo Trascendental

3. Teoría de los juicios

• Juicio analítico: es un juicio a priori, universal y necesario, que no amplía nuestro conocimiento (el predicado está implícito en el sujeto). Ejemplo: «El todo es mayor que sus partes».
• Juicio sintético: es un juicio a posteriori, no universal ni necesario, pero extensivo (amplía el conocimiento). Ejemplo: «Todos los nativos del pueblo X miden más de 1.90m».
• Juicio sintético a priori: es universal, necesario y amplía el conocimiento. Ejemplo: «La recta es la distancia más corta entre dos puntos».

La ciencia se compone de juicios sintéticos a priori. Kant busca las condiciones que los posibilitan para averiguar si la metafísica puede ser una ciencia en su obra Crítica de la razón pura.

4. La Crítica de la razón pura y su estructura

4.1 La estética trascendental

Estudia la sensibilidad (capacidad de captar impresiones). Para organizar estas impresiones, utilizamos:

• Formas a priori de la sensibilidad: el espacio y el tiempo. Son moldes previos a la experiencia.
• Intuiciones puras: conocimientos directos y únicos. Son «coordenadas vacías» donde se ordenan las impresiones.

Kant establece que el espacio es el fundamento de la geometría y el tiempo el de la aritmética.

4.2 La analítica trascendental

Estudia el entendimiento, que construye conceptos para comprender las impresiones. Existen dos tipos:

• Conceptos empíricos: extraídos de la experiencia usando conceptos puros.
• Conceptos puros o categorías: inherentes al entendimiento (ej. totalidad, negación, causalidad, posibilidad). Se descubren mediante la deducción metafísica de las categorías.

Finalmente, Kant establece los límites del conocimiento distinguiendo entre:

• Noúmeno: la realidad en sí, el objeto que no es captable por la sensibilidad.
• Fenómeno: la manifestación del noúmeno, lo que percibimos tras aplicar el espacio, el tiempo y las categorías.