Con esta prueba Tomás de Aquino demuestra la existencia de Dios deducíéndola a partir de lo posible y de lo necesario. Ideas:1)La experiencia nos muestra que las cosas pueden existir o no existir (son contingentes), pues pueden ser producidas o destruidas.2)Es imposible que las cosas sometidas a la posibilidad de no existir existan siempre.3)Por lo tanto, hubo un tiempo en que nada existíó. 4)Si ahora existen cosas tiene que ocurrir que exista un ser necesario, pero este ser necesario no puede tener su existencia a partir de otro ser puesto que en tal caso no sería propiamente necesario. 5)Tiene que existir un ser que sea absolutamente necesario cuya causa de su existencia y necesidad no esté en otro sno en el msmo y que sea causa de la existencia de los demás. 6) Lo llamamos Dios TESIS: Dios es el ser necesario por el cual existen todos los demás seres.
Definición
Dios:
Es el primer motor; es el ser máximamente bueno, bello y verdadero; es la 1ª causa;
Ser cuya esencia implica la existencia; es necesario ya q no puede no existir;
Es el creador ya q lleva a todas las criaturas a un fin x la causa final; es simple, no esta compuesto; al contrario q las criaturas, es acto puro.
Necesario
Tomás de Aquino diferencia claramente entre dos tipos de seres:por un lado, están los seres contingentes, que no tienen en sí mismos la posibilidad de existir: son los seres creados; Por otro lado, un ser necesario será aquel ser que tiene en sí mismo la razón de su existencia. Ahora bien, sólo hay un ser del que pueda decirse que es necesario: Dios. Potencia: capacidad de un ser pa llegar a tener una cualidad. Las cualidades pueden estar en los seres en acto y en potencia.
Causa:
Siguiendo a Aristóteles, Tomás de Aquino llama causa a aquel principio del cual se sigue necesariamente algo, que es su efecto. Distingue igualmente cuatro causas: causa material (aquello de lo que algo se hace); causa formal (aquello que estructura la materia para que un ser sea determinado ser y no otro; causa eficiente (aquel agente que produce alguna cosa); y causa final (la intención o meta que mueve para producir un efecto).
Relación del txto cn filo del autor
Estamos en la X vía q pertenece al articulo 3 q se encuentra en la cuestión II de la parte 1 de la Summa Theologica./Estamos en el art 3 q tiene las mismas prtes d los dmas artículos, ya q comparten 1 misma estructura: el titulo dl articulo q se formula d forma interrogativa; las objeciones d los autores q exponen un conjunto d argumentos en contra d una d las alternativas expuestas en el titulo; el «en cambio» q introduce 1 argumntacion breve basada en la autoridad d las Escrituras o d algún padre d la Iglesia, o d Aristóteles o d algún filosofo; y la solución, q expresa la filosofía del autor; y x fin la respuesta a las objeciones. / Este articulo pregunta si existe Dios, x ello Sto tomas presenta unas objeciones q se resolverán al final. /Esta vía consiste en 1 demostración d(1.Q Dios es el 1er motor/1er ser necesario esDios(3).
Sto tomas parte d la experiencia, como pdoemos ver en las 5 vías. San anselmo, siguiendo la línea + Agustiniana, parte d la definición d Dios, d q todo el mundo la entienda e incluso el ateo, como el ser mayor d lo cual nada puede ser pensado. La definición d San anselmo es a priori, mientras q la d sto tomas es a posteriori. / sto tomas no esta d acuerdo con san anselmo, y sto tomas critica el argumento ontológico, es decir, acepta q Dios es evidente en si mismo pero q no lo es pa todos los hombres. 1º) no todos entienden q Dios sea el ser mayor. 2º) no todos aceptan q el ser mayor tenga q existir en la realidad. 3º) las cosas q existen hay q demostrarlo cn la experiencia, con pruebas, xq una cosa es demostrar q algo tiene q existir y otra demostrar q algo exista./ Sin embargo,el demuestra a través d la experiencia, como es esta vía, es decir,[(3)recoge la idea d causa mas intensa (posible/necesario) en el q el hecho d experiencia es q to el mundo es contingente, pueden existir o no , el prncipio metafísico dice q tdo lo q puede no existir en algún momento no existió. Si es así, no existiría nada, y es falso. Tiene q haber un ser q ha existido siempre, un ser necesario q no puede no existir.Tiene una imposibilidad de serie indefinida ya q no puede haber una cadena de seres necesarios.]
Relación d la filo del autor cn otros autores
En cuanto a la época moderna, nos encontramos a David Hume (1711-1776) y este critica al argumento causal ya q dice q no tenemos vínculos d conocimientos causales, xq no tenemos experiencia d ellos. D ahí se deduce q los Argumentos de Sto Tomas son débiles. La idea d causalidad no se funda en la experiencia, sino en la costumbre./ Kant (1724-1804) y este dice q los argumentos basados en la causa solo pueden ser legítimamente utilizados dentro d la experiencia (pa cosas del ámbito d la experiencia) y Dios no esta dentro d esta. La idea de causa es una idea «a priori». La causalidad es 1 concepto del entendimiento. Las pruebas causales q incluyen el concepto d Dios están + allá d lo q legítimamente podemos pensar.
Relaciona a Sto tomas cn la filo mderna
Su Concepción d la Ley Natural va a tener influencia en la llamada Escuela d Salamanca. La Escuela d Salamanca esta compuesta x autores del S. XVI y los q destacan son Francisco Suárez y Tomas de Vitoria q desarrollaron esa idea de la Ley Natural. Tmbn explico el «Dcho d gentes» en lo q se basa el Derecho Internacional. Sto tomas tiene mucha influencia en los Dominicos. La Idea de Dcho Natural sera importante en Locke. Sto tomas inspira a Descartes la forma de probar la prueba de la existencia de Dios. Sto tomas utiliza un argumento causal, ya q el mundo precisa de una causa y Dios es la causa d este mundo. Descartes dirá: «Yo tengo en mi la Idea d Dios y tiene q haber alguien q haya puesto en mí esa idea»
Relación d sto tomas con la filo contemporánea
En el S. XIX se hace el Neotomismo, la neoescolastica. León XIII revaloriza el tomismo, edición critica d las obras de sto tomas. Sin embargo, la filo del S.XX ha intentado liberarse de la idea de Dios. Tenemos autores como Nietzsche (1844-1900) y dice que la idea de Dios y los valores cristianos son un invento humano del que el superhombre ha de liberarse, al contrario de lo que piensa sto tomas. El marxismo piensa que la religión es alineación y oculta la verdadera realidad social. Freud (1856-1939) vincula el origen del monoteísmo con el sentimiento (universal) de culpa.