1. La Dualidad Onda-Corpúsculo
Conceptos Clásicos
- Materia: De naturaleza corpuscular, formada por átomos (discontinua). Todo lo formado por un agregado de partes es discontinuo.
- Energía: De naturaleza continua, se propaga como onda y carece de masa.
Las propiedades corpusculares de la materia (masa y dirección única) no son iguales a las propiedades ondulatorias de la energía (sin masa, desplazamiento multidireccional).
La Perspectiva de la Física Cuántica
La física cuántica establece que la materia y la energía poseen propiedades tanto ondulatorias como corpusculares.
Propiedades Corpusculares de la Energía: El Efecto Fotoeléctrico
La luz o energía tienen propiedades corpusculares, demostrado por el Efecto Fotoeléctrico.
El experimento consiste en hacer que una luz incida en una placa metálica, liberando electrones que son detectados por un amperímetro. Si la luz se emitiera de manera continua, no se observarían los siguientes fenómenos:
- La emisión de electrones o se produce de forma instantánea o no se produce.
- Con luz roja no intensa no se detecta el paso de electrones; con luz azul más intensa, sí.
Explicación de Albert Einstein (1905)
La luz no es continua, sino que se emite en paquetes o cuantos de luz (fotones). Las luces con mayor frecuencia producen fotones de mayor energía. Para que un fotón incida en un electrón, debe tener una frecuencia mínima.
Propiedades Ondulatorias de la Materia: Hipótesis de De Broglie (1924)
De Broglie estableció que la materia tiene propiedades ondulatorias mediante la relación:
$\lambda = h/(m \cdot v)$
(Donde $\lambda$ es la longitud de onda, $h$ es la constante de Planck, $m$ es la masa y $v$ es la velocidad).
El experimento de prueba es la rendija de Young y la difracción de electrones.
Explicación de la fórmula: Cuando la masa y la velocidad del cuerpo disminuyen, su longitud de onda aumenta.
2. El Principio de Incertidumbre de Heisenberg
La Indeterminación de la Realidad a Nivel Microfísico
Medición en la Física Clásica vs. Cuántica
En la física clásica, medir implica:
- Poner de manifiesto propiedades cuantificables que, aunque el observador intervenga, no cambian.
- Que el resultado del proceso de medida es fijo, estable y determinado.
En la Física Cuántica, el proceso de medida y lo que se entiende por medir cambia, lo que implica:
La Realidad Indeterminada
La realidad está indeterminada porque incluye azar y aleatoriedad. El proceso de medida sobre la posición y velocidad de un electrón ofrece resultados posibles y no un valor fijo.
Fundamentos del Estado Cuántico
- Como las partículas se propagan de manera ondulatoria, su trayectoria es imprecisa y multidireccional, por lo que se obtienen muchos valores.
- Para conocer la posición de un electrón, se ilumina con fotones que modifican su velocidad, haciendo impredecible el resultado.
La Realidad Depende del Observador
El observador tiene que intervenir para conocer la velocidad o posición, y es su decisión la que determina si el electrón se comporta como onda o corpúsculo.
El Principio de Incertidumbre
Todo lo anterior queda enunciado por el Principio de Incertidumbre de Heisenberg, que establece que no se puede conocer con exactitud y a la vez la posición y la velocidad de un electrón.
Este principio introduce dos elementos clave en la realidad a nivel de las partículas subatómicas:
- Exactitud
- No se puede conocer con exactitud ni la posición ni la velocidad del electrón. Solo se puede aportar un conjunto de valores.
- Simultaneidad
- El observador afecta a la realidad para que esta se comporte como onda o corpúsculo.
3. Contexto Histórico y Social de la Edad Media
Definiciones Clave
- Edad Media
- Extenso periodo de unos mil años que comprende desde el siglo V hasta finales del siglo XV.
- Feudalismo
- Modelo económico y político de organización de Europa occidental. Establece relaciones de protección y servicio entre el señor (protege al vasallo) y el vasallo (ofrece servicios a cambio de protección).
La Sociedad Medieval
Características Iniciales
En un primer momento, la sociedad medieval era agrícola, con un comercio poco desarrollado, ciudades pequeñas y vías y medios de comunicación precarios.
Estructura Estamental
La sociedad medieval era estamental, dividida en tres estamentos muy rígidos:
- Eclesiásticos y Nobles: Propietarios de la tierra. Los nobles defienden militarmente a los vasallos, y la Iglesia atiende la vida espiritual y refrenda la estructura socioeconómica. El rey lo es por derecho divino.
- Labradores (Vasallos): Trabajan la tierra y entregan parte del fruto a los señores a cambio de protección. Este grupo representa un amplio abanico, desde los siervos hasta los campesinos libres, comerciantes y artesanos.
La sociedad estamental no permite la movilidad social. Cada individuo nace en una determinada situación social y su papel consiste en vivir de acuerdo con ella para salvar su alma y llegar al reino de los cielos.
4. Ideas y Cultura Medievales
- Concepto de Autoridad (Auctoritas): Procede de la concepción cerrada del saber. Se considera verdadero aquello que un autor antiguo ha afirmado en sus escritos.
- Concepción Teocéntrica de la Realidad: Dios es el origen y destino de todas las cosas. Existe una ordenación jerárquica piramidal justificada por Dios. La cultura se considera inamovible y cerrada.
- Cultura Popular Medieval: No escrita, de transmisión oral, propia del estamento popular. Es una cultura agrícola, ligada a los ciclos de la naturaleza y muy vitalista.
- Secularización de la Cultura: Proceso por el cual la cultura sale de los monasterios. La aristocracia refina sus modos de vida, y la posesión de libros se convierte en un signo de distinción. Este proceso se ve impulsado por la aparición de las primeras universidades en las ciudades (finales del siglo XI, siglos XII y XIII).
El Papel de la Mujer y el Amor Cortés
A lo largo de la Edad Media, la mujer desempeñó un papel subordinado al hombre. En los estamentos nobles, aseguraban la perpetuación del linaje; las campesinas se encargaban de las duras tareas agrícolas y domésticas.
Desde finales del siglo XI, la mujer alcanzó una insólita relevancia en el sur de Francia, convirtiéndose en protagonista de la corriente literaria denominada Amor Cortés. Su imagen también se revalorizó cuando la Iglesia reivindicó la figura de la Virgen María, dando lugar a la literatura religiosa de tema mariano.
5. La Situación Lingüística en la Península Ibérica
Evolución del Latín y Aparición de los Romanances
- Tras la invasión romana, el latín sustituyó a todas las lenguas prerromanas, con la excepción del vasco. Este latín adquirió particularidades según las zonas.
- Con la invasión musulmana, el árabe se habló en las zonas conquistadas, aunque los antiguos habitantes mantuvieron su latín peculiar.
- Hacia el siglo VIII, las lenguas de origen latino ya eran muy diferentes del latín clásico, que dejó de entenderse.
Dialectos Romances
Los dialectos romances eran:
- Al Norte: El gallego-portugués, el astur-leonés, el castellano, el navarro-aragonés y el catalán.
- Al Sur: Los dialectos mozárabes.
El castellano se extendió progresivamente al compás del dominio político de Castilla. No obstante, el latín siguió usándose como lengua de cultura hasta mucho más tarde.
Las Glosas
Los primeros testimonios escritos en romance son las glosas: anotaciones que algún monje escribió en lengua vulgar para explicar el sentido de ciertos términos latinos en documentos escritos en latín.
Las más conocidas son las de los monasterios de San Millán de la Cogolla (Glosas Emilianenses) y Santo Domingo de Silos (Glosas Silenses). Datan del siglo X o de comienzos del XI y están escritas en navarro-aragonés.
6. Transformaciones Históricas de los Géneros Literarios
1. La Poesía Oral
La aparición del verso suele preceder a la de la prosa en las diversas literaturas. Esto es natural en una sociedad mayoritariamente iletrada, donde las composiciones deben ser transmitidas de memoria. La memorización se favorece por el verso y el acompañamiento de música.
Tanto la poesía lírica como la poesía épica están íntimamente ligadas al canto y a la música. Ambas, épica y lírica, eran transmitidas por los juglares, cantores y actores que divertían a la gente en pueblos y castillos.
Los textos se modificaban en la transmisión, lo que explica los dos rasgos básicos de la poesía oral:
- Anonimia.
- Multiplicidad de variantes de un mismo texto.
Estas canciones populares solo se convierten en literatura cuando son recogidas en forma escrita por algún autor culto, quien, a su vez, pudo dejar su huella en el texto rescatado.
2. El Mester de Clerecía
El auge económico y social del siglo XIII trajo consigo un desarrollo cultural que permitió la escritura y difusión de libros cultos, no solo en latín, sino también en castellano. Existía un claro interés por parte de estos autores (habitualmente clérigos) de ser conocidos y entendidos por el pueblo llano.
Características del Mester de Clerecía
- Autoría: Obras escritas por autores cultos (clérigos).
- Técnica Poética: Sujeta a una técnica precisa, no concebida para el canto.
- Métrica: Bien determinada. Utiliza la cuaderna vía: estrofas monorrimas de cuatro versos de catorce sílabas con fuerte cesura intermedia.
- Temas: Normalmente religiosos, aunque también históricos o novelescos.
- Intención: Didáctica, generalmente unida a los intereses de la Iglesia (monasterios, diócesis, órdenes religiosas).
Este interés propagandístico explica el estilo familiar, sencillo y ameno de muchas de las obras y el empleo de recursos técnicos juglarescos para atraer el interés del auditorio (ej. colecciones de milagros o vidas de santos).
3. La Prosa
Durante gran parte de la Edad Media, el latín fue la lengua de los textos escritos. Sin embargo, al ser sustituido por el castellano como vehículo de comunicación, su conocimiento quedó reducido a los medios cultos. Paulatinamente, el castellano se fue introduciendo en los textos en prosa.
3.1. Don Juan Manuel
Sobrino de Alfonso X el Sabio, su vida y obras ilustran las contradicciones sociales que caracterizan la sociedad feudal del siglo XIV. Como noble, participó activamente en las luchas internas del reino y en los conflictos entre la nobleza y el poder real.
Su intención prioritaria como creador literario fue adoctrinar a los nobles de su tiempo, ofreciéndoles modelos de comportamiento adecuados para mantener su posición social y económica. De esta forma, Don Juan Manuel defiende la organización tradicional de la sociedad y justifica su actuación política.
Entre sus obras conservadas destacan el Libro del caballero y del escudero, el Libro de los estados y el Libro del conde Lucanor.
El Conde Lucanor o Libro de Patronio
Es su obra más conocida y consta de cinco partes:
- Primera parte: Cincuenta ejemplos que Juan Manuel inserta dentro de un «marco» repetitivo: el conde Lucanor expone un problema a su consejero Patronio, quien le narra un cuento para aconsejarle. Don Juan Manuel aparece al final, incluyendo un pareado que resume la moraleja.
- Segunda, tercera y cuarta parte: Conjunto de proverbios que oscurecen progresivamente su significado.
- Quinta parte: Un tratado doctrinal de tema religioso.
La unidad de la obra reside en su intención didáctica y en los temas tratados, siempre relativos a los problemas de los nobles. El sentido de El conde Lucanor se comprende en el contexto de la crisis del sistema feudal en Castilla en el siglo XIV: el escritor busca alertar a su estamento frente a los engaños de la nueva realidad, fomentar la unión, el cumplimiento de las obligaciones nobiliarias y el acrecentamiento de riquezas, honra y fama, asegurando así la cohesión social y la salvación de sus almas.