Clasificación de Actividades Literarias y el Modelo Cervantino

Lo que él denomina actividades primarias serían aquellas que introducen elementos novedosos, mientras que las secundarias serían las que buscan una simplificación o una estandarización.

Desde el punto de vista de la novela moderna cervantina, Cervantes es el gran centro de todos los novelistas del diecinueve que lo admiran. Es un caso de actividad secundaria, porque un modelo se perpetúa y va creando distintos seguidores, pero no se puede superar. Este es un caso de una literatura epigonal, es un epílogo para los posteriores. En vez de tender a la innovación, se busca el modelo existente; es una actividad estática y secundaria, no se busca el cambio.

Campos de Poder y la Teoría de los Polisistemas

Pierre Bourdieu habla de los campos de poder, pero no es lo mismo que los polisistemas. Porque la teoría de los polisistemas es dinámica: no se llega a un enfrentamiento, sino a una superación, a una continuidad de modelos ya preexistentes. Hay una similitud en la concepción del poder, pero Bourdieu lo hace con los campos de poder, no con la literatura.

La Relación entre Poder y Literatura en Bourdieu

En Las reglas del arte, Bourdieu describe cómo los fenómenos literarios se insertan en un determinado campo de poder. Analiza la literatura francesa del siglo XIX y nos describe cómo se producen los campos. Por ejemplo, Flaubert o Baudelaire han pasado a la posteridad porque los han colocado en el centro del sistema cultural. Esto se relaciona con Even-Zohar porque en el polisistema literario se da también un poder y una periferia.

El Funcionalismo Dinámico de Even-Zohar

Even-Zohar se vincula al formalismo ruso, según él mismo, a través de esa línea de continuidad que representa el estructuralismo de Praga. Even-Zohar rescata del pensamiento formalista la noción de “funcionalismo dinámico” para decir que la literatura, al igual que el lenguaje, es un elemento que se define por la función que desempeña en una red de relaciones que muestra su conexión en esos sistemas generales de pensamiento de los que se sirve.

Ruptura con el Estatismo Estructuralista

• Se quiebra el estatismo con que los estructuralistas franceses entendieron la literatura.
• Se superan las gramáticas de textualidad con que la explicaban.

El funcionalismo dinámico concibe la estructura del sistema como un modelo heterogéneo, conformado por diversas opciones, cuya simultaneidad tiene que explicar los distintos hilos que construyen la urdimbre interior del texto.

Factores Influyentes en la Configuración de la Obra

No solamente la institución tiene un poder esencial. Estos elementos están interactuando. También el mercado y el repertorio influyen. El mercado, por ejemplo, influye en la propia configuración de la obra. Lope de Vega decía que las obras tenían que tener una determinada duración para que el público no se aburra.

El Caso del Microrrelato

Si hablamos del microrrelato, en ese sistema de mercado prima la brevedad, por la propia naturaleza.

La Canonización Textual y sus Límites

La historia literaria solo ha dado cuenta de la parte homogénea del sistema, aquella que ha adquirido una estabilidad porque ha sido aceptada por esa polivalente red de relaciones significativas; de ahí que se pueda hablar de una literatura canonizada. Pero bastantes fenómenos son ignorados por la valoración crítica: la literatura infantil, la de consumo, las traducciones de textos, etc.

Implicaciones del Concepto de Literatura Canonizada

El concepto de literatura canonizada advierte sobre el valor normativo que estos textos van a adquirir y que van a configurar un espectro de condiciones limitador de otros usos literarios. Esta línea de investigación ha de intentar comprender cómo funciona la literatura en el seno de la sociedad y no empeñarse en afirmar la existencia de unos modelos canonizados a cuya luz se debiera explicar todo lo demás.

Precedentes Históricos de la Estratificación Estilística

Es una teoría escalonada, en resumen, y todos los elementos no se pueden situar al mismo nivel. Even-Zohar conoce buena parte de la crítica literaria, y se basa en distintas escuelas y teorías, pero si nos remontamos mucho más allá en el tiempo, ya se encontraba esto en la retórica clásica.

La Rueda Virgiliana y los Estilos

En la Rueda Virgiliana, que busca estratificar en la forma de hablar de los personajes, se establecen tres estilos: el sublime, el medio y el bajo. Esto nos lleva a darnos cuenta de los distintos estratos de la lengua. Busca escalonar los estilos literarios. Se encontraba ya en la retórica clásica. Cicerón habla mucho del estilo. Horacio también habla del decoro, la adecuación al personaje.

La Teoría de los Estilos frente a los Polisistemas

La Teoría de los estilos está también estratificada, y puede ser el antecedente remotísimo de los polisistemas. Pero en los polisistemas, un personaje que hable con un estilo humilde o poco normativo, se puede situar en el centro del sistema. No solamente se le da prioridad al estilo sublime o grave, porque existe también en un canon literario la posibilidad, por ejemplo, en el realismo sucio.

Inclusión de Géneros Populares en el Polisistema

En los polisistemas, se puede situar en el centro la literatura popular. Por ejemplo, la novela erótica, en un determinado canon, o la de aventuras, o la juvenil, se pueden situar en el centro. Porque el sistema es dinámico.

El Nuevo Historicismo

El Nuevo Historicismo surge como respuesta al positivismo, proponiendo una nueva forma de historiar la literatura y algunas aplicaciones, sobre todo en la literatura medieval y el estudio de los manuscritos. La idea global es que en este nuevo historicismo se permite estudiar la vida marginal de los textos (las glosas, anotaciones, varias versiones de los manuscritos).

Greenblatt y la Cultura Isabelina y Jacobina

Dedicado a la literatura renacentista inglesa, Greenblatt señaló la necesidad de configurar un Nuevo Historicismo basado en el hecho de que las sociedades isabelina y jacobina constituyeron ámbitos contradictorios en donde diversas referencias culturales se entremezclaron con sus respectivos códigos. Por esto, los autores que vivieron en este ambiente social interiorizaron ese caótico flujo de ideas y lo reflejaron en su producción textual.

Cualquier visión crítica sobre este período debe contener, entonces, la trama de instituciones, prácticas y creencias que formó la cultura de la que surgieron tales textos.

Vínculo entre Polisistemas y Nuevo Historicismo

Están vinculados cronológicamente, y ambos buscan ir más allá del texto. El nuevo historicismo surge en los 70 con la teoría de los polisistemas, lo que quiere es hacer una nueva historia literaria descartando la historia literaria positivista y atendiendo a otros muchos factores como la ideología, sociedad, etc. Una historia que no sean datos, sino relación de la historia con los elementos culturales e ideológicos.

Subjetividad e Interpretación

No se da la historia en términos objetivos, con datos biográficos o fechas, sino se busca dar la visión personal del intérprete. Dan cabida a la subjetividad y a la interpretación.

El Estudio de Manuscritos Medievales

El hecho de que los manuscritos medievales tengan distintas variables hace que ya no haya un único texto; entonces esa interpretación del manuscrito debe hacerse en virtud de las distintas variables. En las glosas hay un texto central, pero hay elementos marginales, en los márgenes del códice. Los teóricos medievalistas buscan no centrarse únicamente en el elemento nuclear del manuscrito, sino también en los elementos marginales. De esta manera, los textos medievales serán abordados con mayor riqueza.

Reformulación de Conceptos Fundamentales

Este nuevo historicismo debe reformular la idea de historicidad, verdad, objetividad, etc., porque siempre está la visión del intérprete y porque ya no hay una única versión, como sucede en los manuscritos medievales.

La Propuesta de Greenblatt: Prácticas de Lectura

La propuesta de Greenblatt se concibió como una doctrina en la cual el modo en que el arte y la sociedad se interrelacionaban no podía ser explicado de una forma teórica, de donde el fracaso de las direcciones marxistas y posestructuralistas. Greenblatt ha afirmado que el Nuevo Historicismo no puede ser “otra” teoría, sino un mecanismo de prácticas de lectura dirigidas a explicar por qué los textos representan modelos de conducta social y transmiten códigos dominantes en esos marcos culturales en que se inscriben.

Sucesores de Greenblatt

Montrose

• Insiste en la necesidad de replantear las relaciones entre textos y el sistema cultural en los que se articulan; para lograrlo, es preciso que los críticos rechacen la concepción formalista de la literatura como orden estético autónomo que trasciende necesidades e intereses, como si existiera una estable y coherente ideología de la que los autores se nutren y por la que pueden desprenderse de la influencia del medio en el que habitan.
• También se preocupa Montrose por la forma en que el texto puede criticar los modelos de autoridad o afirmarlos, a fin de evaluar si la literatura constituye una trama de ideas que pueda defenderse de esas precisiones sociales o culturales.

Goldberg

• Se diferencia de Greenblatt en que no repara en las técnicas con que una serie de intuiciones dominan la conducta individual; a él le interesa la construcción de los discursos políticos para afirmar una autoridad moral.
• Goldberg insiste en la necesidad de considerar que la actividad humana está inevitablemente inscrita en un sistema de significación que organiza los modos por los que los distintos agentes de poder comprenden su mundo.

Hayden White

• Se vincula a Foucault y Ricoeur. Conexiones entre historiografía y la teoría narrativa por una parte y el problema general de la representación en las ciencias humanas por otra.
• Se centra en la relación entre el discurso narrativo y la representación histórica que pretende reflejar. Cualquier narración no puede ser objetiva tan fácilmente, aunque pretende reconstruir hechos reales. Siempre hay postulados ideológicos, modelos políticos o paradigmas culturales.
• White se refiere a esto como que la “forma” que se da a la historia es su verdadero contenido del proceso, no los acontecimientos que se quieren recoger, sino la forma de narrar.