2. ¿Cómo se construyó el Estado moderno?En el inicio de la Unidad vimos que para encontrar el origen del Estado hay que retroceder miles de años. Sin embargo, es a partir del siglo XV cuando comienza el desarrollo de lo que hoy conocemos como un **Estado moderno**. Es decir, un ordenamiento jurídico soberano e independiente, dotado de una institucionalidad que organiza y que ejerce el poder sobre un territorio y su población.
–Crisis del feudalismo y auge de las monarquías absolutas:A fines del Siglo XIII, Europa occidental comenzó a evidenciar síntomas de una gran crisis, caracterizada por enfrentamientos políticos, pugnas religiosas y problemas económicos, que se desataría con fuerza durante los siglos XIV y XV d. C. Tras la superación de esta crisis, Europa experimentó el declive definitivo del feudalismo y el fortalecimiento de antiguas y también nuevas monarquías.–Difusión de la Ilustración y del liberalismo: Durante los siglos XVII y XVIII. La Ilustración fue un movimiento político, cultural e intelectual influenciado por las ideas humanistas y el desarrollo científico del Renacimiento. Se caracterizó por cuestionar las bases del pensamiento tradicional, así como también sus fundamentos políticos. A partir de las ideas ilustradas, conceptos como libertad, nacíón, igualdad y soberanía influyeron en la transformación de los Estados monárquicos por medio del Despotismo Ilustrado y las primeras monarquías constitucionales.–Independencia de Estados Unidos y colonias hispanoamericanas:Desde principios del Siglo XIX. Un descontento generalizado con la Corona por parte de las trece colonias británicas de la costa este de Norteamérica, sumado a la influencia del pensamiento ilustrado, desató una guerra de independencia (1775-1783) que originó la creación de los Estados Unidos de América, como una república basada en una Constitución con principios democráticos. Este proceso emancipatorio fue imitado en gran parte de las colonias americanas bajo dominio español. A partir de 1804, con la independencia de Haití, se desarrollaron múltiples movimientos revolucionarios, que culminaron en sus propios procesos de independencia. Por ejemplo, el proceso chileno finaliza en la jura de la independencia el 12 de Febrero de 1818.-Crisis del Antiguo Régimen y las revoluciones liberales: Desde 1789 y 1830. Tras las guerras napoleónicas (1803-1815), la casa real de los Borbones volvíó a gobernar Francia como una monarquía. Sin embargo, en 1830 estalló la llamada Revolución de Julio y luego la Revolución de Febrero, en 1848. Esta última formó parte de una ola de movimientos revolucionarios en Europa, conocida como «primavera de las naciones», que fue seguida por países como Suecia, Dinamarca y España, cuyos Estados se basaron en las ideas del liberalismo político y económico.
3. ¿Cuál es la relación entre el Estado Moderno y la democracia?
Como vimos en las clases, el Estado moderno es una construcción histórica que fue cambiando con el tiempo en la búsqueda de mayor libertad y bienestar social para la población. Durante el Siglo XX, los valores ilustrados, como la dignidad del ser humano, la libertad e igualdad de sus ciudadanos ante la ley, un marco jurídico establecido en una Constitución y un acuerdo entre los gobernantes y el pueblo, fueron dando origen a lo que en la actualidad consideramos una democracia contemporánea, para la que resulta indispensable la organización social, política y soberana que entrega un Estado.
4. Los regíMenes políticos: El régimen político es el modo como se organiza el poder en una sociedad y cómo se relacionan los que gobiernan con la ciudadanía.
Incluye reglas, procedimientos, práctica e instituciones que determinan: a) Cómo se accede al poder, b) Cómo se ejerce ese poder, y c) Cuál es el grado de participación, control y libertad de los ciudadanos sobre las decisiones públicas. En ese sentido, la clasificación tradicional reconoce la existencia de dos tipos de regíMenes políticos o modos de organizar el poder en una sociedad: los sistemas democráticos, por un lado, y los sistemas autoritarios por otro.
–Los regíMenes democráticos se caracterizan por la soberanía popular, con el pueblo como el garante del poder y el sufragio universal y la participación como dos de las principales herramientas. Estos sistemas aseguran el respeto de los derechos humanos. Otras carácterísticas son:
* a) Elecciones libres y periódicas: con comicios transparentes y pluralistas.* b) Separación e independencia de poderes: contrapeso de poderes.* c) Estado de derecho:
Todas las personas están sometidas a la ley.* d) Respeto de las libertades fundamentales.* e) Participación ciudadana: a través de distintos mecanismos.* f) Rendición de cuentas: las autoridades deben explicar sus actos y pueden ser removidos institucionalmente.
—En cambio, los regíMenes autoritarios se caracterizan por la concentración del poder** en una persona, grupo o institución (partido o fuerzas armadas), sin rendición de cuentas a la ciudadanía. La ciudadanía es relegada en vez de ser sujeto de derechos políticos. Algunas de sus carácterísticas son:
* a) Falta de libertades fundamentales: se restringen o eliminan (expresión, reuníón y asociación).* b) Elecciones no competitivas: comicios poco transparentes.* c) Represión y control: utilizan mecanismos coercitivos para silenciar la oposición.* d) Inexistencia de separación de poderes: el ejecutivo domina sin contrapesos.* e) Poderes sin límites temporales definidos.
5. La ciudadanía: elementos y perspectivas teóricas—Al igual que la democracia, el concepto de ciudadanía ha cambiado mucho con el tiempo. En la **Antigüedad**, durante el período grecorromano (VIII a. C. – VI d. C.), ya se pensaba que solo ciudadanos educados serían capaces de colocar a su comunidad por sobre sus propios intereses personales, pero, al mismo tiempo, solo se consideraba como ciudadanos a los hombres libres, lo que excluía a las mujeres, los esclavos y los extranjeros. Más tarde, a diferencia de la Antigüedad, durante la **Edad Moderna (XV-XIX)**, y en particular durante la Ilustración, el concepto de ciudadanía comenzó a asociarse a principios como la igualdad y la libertad del ser humano. Estos principios quedarían por primera vez plasmados en documentos políticos como la Declaración de Independencia de Estados Unidos (1776) y la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789), proclamada tras la Revolución francesa.–Durante buena parte del Siglo XX, la teoría del sociólogo inglés*Thomas Marshall* fue una de las más reconocidas sobre la evolución del concepto de ciudadanía. En ella, Marshall articuló la ciudadanía en torno a tres elementos o componentes que, a su vez, corresponden a tres períodos históricos:-Siglo XVIII – Derechos civiles: Correspondiente a la ciudadanía civil; por ejemplo, el reconocimiento de derechos legales básicos para la libertad individual y el acceso a la justicia como espacio de reconocimiento objetivo de esos derechos.-Siglo XIX – Derechos políticos: Correspondiente a la ciudadanía política; por ejemplo, los derechos relativos a la participación en el poder político, ya sea a través del voto (que experimenta su propio proceso de universalización) o del acceso a cargos públicos.-Siglo XX – Derechos sociales:Correspondiente a la ciudadanía social, que centra su atención en los derechos de seguridad económica y social, como, por ejemplo, el derecho a salud y educación. -Por otro lado, la ciudadanía puede abordarse desde una **perspectiva teórica**:-Perspectiva liberal:La ciudadanía se constituye a partir de principios como la libertad e igualdad de todo ciudadano.
En este contexto, les asigna mayor importancia a derechos, como el derecho a sufragio, el derecho de propiedad y la libertad de expresión, entre otros. El rol del Estado es asegurar el ejercicio de tales derechos.-Perspectiva comunitarista;La ciudadanía se constituye como un cuestionamiento crítico a la filosofía liberal, reivindicando la comunidad como forma de organización política y la idea del bien por sobre lo justo. La ciudadanía comunitaria no solo responde a valores políticos universales, sino también defiende la multiculturalidad y una idea concreta de bien que dé sentido y Oriente la acción social.-Perspectiva republicana:La ciudadanía se constituye considerando tanto elementos del liberalismo como del comunitarismo, siendo **Jürgen Habermas** su mayor exponente. De acuerdo con él, existe una «concepción procedimental» del derecho, según la cual el proceso democrático debe asegurar simultáneamente la autonomía privada y la autonomía pública, tanto del individuo como del grupo social.
análisis de fuente
1. El Origen de la Política y la Democracia Clásica*La Fuente:** Relato histórico y cita de Aristóteles
Análisis Geográfico:Sitúa el origen del Estado en Mesopotamia (Iraq/Irán). Esto es clave porque el Estado nace donde nace la agricultura y las ciudades; la política surge por la necesidad de administrar recursos y personas en grandes cantidades.-La Democracia de Atenas (Siglo VI a. C.):*La guía destaca que era directa. Esto significa que no había «diputados»; el ciudadano iba y votaba él mismo.La Paradoja de la Exclusión: -La fuente es enfática en que esta democracia era «democracia» solo para un grupo selecto (hombres libres). Excluía a la mayoría (mujeres, esclavos, extranjeros).-La Visión de Aristóteles: Su cita define la política como la búsqueda del «bien común». Para él, el ser humano es un «animal político» que solo se realiza plenamente viviendo en sociedad (*koinonía*).
2. La Construcción del Estado Moderno (Siglo XV al XIX)
-La Fuente:Análisis de procesos históricos.
Esta sección explica que el Estado actual es el resultado de cuatro grandes «terremotos» históricos:
-La Crisis del Feudalismo:** El poder dejó de estar disperso en señores rurales y se concentró en monarquías.
-La Ilustración: Fue el motor intelectual. Cambió el foco de «Dios/Rey» al «Ser Humano/Razón». Introdujo conceptos vitales:Soberanía(el poder es del pueblo) y Separación de Poderes.
-Independencias Americanas:EE. UU. (1776) y Chile (1818) son ejemplos de cómo las ideas ilustradas se llevaron a la práctica, creando repúblicas con Constituciones escritas.
-Revoluciones Liberales:** El fin del «Antiguo Régimen» (monarquías absolutas). Se destaca la «Primavera de las naciones» (1848) como el punto donde el liberalismo se expande por Europa.
3. Relación Estado y DemocraciaLa Fuente: Texto explicativo sobre la síntesis del Siglo XX. El análisis aquí es que el **Estado Moderno** es la «carcasa» o estructura, y la Democracia es el «software» o sistema de valores que lo hace funcionar. No pueden separarse hoy en día: el Estado entrega la organización jurídica y la democracia asegura la dignidad y libertad de las personas.
4. Clasificación de RegíMenes PolíticosLa Fuente: Cuadro comparativo de sistemas.La guía establece una división clara basada en quién tiene el poder y cómo lo usa:
-Régimen Democrático:Se define por el control y la participación. El poder no es absoluto, está limitado por la ley (Estado de Derecho) y las autoridades deben rendir cuentas (*accountability*). El pluralismo es esencial: hay que aceptar que otros piensen distinto.-Régimen Autoritario: Se define por la concentración y la coerción. El poder se toma o se mantiene por la fuerza. No hay división de poderes, lo que significa que quien manda no tiene a nadie que lo vigile o castigue.
5. La Evolución de la Ciudadanía (T.H. Marshall)La Fuente: Teoría sociológica y línea de tiempo.–Este es uno de los puntos más importantes de la guía. Thomas Marshall dice que la ciudadanía es como una escalera de tres peldaños:1. Derechos Civiles (S. XVIII): El derecho a ser libre, a hablar y a ser juzgado justamente.2. Derechos Políticos (S. XIX):El derecho a participar en el poder (votar).3. Derechos Sociales (S. XX): El derecho a vivir dignamente (salud, educación). Importante: Este nivel dice que no basta con ser libre si no tienes qué comer o dónde estudiar.
6. Perspectivas Teóricas de la Ciudadanía La Fuente:Comparación de corrientes filosóficas
-Liberalismo:Prioriza al Individuo. El ciudadano es alguien que tiene derechos que el Estado no puede tocar.-
Comunitarismo:Prioriza al Grupo. Critica al liberalismo por ser «egoísta». Dice que somos ciudadanos a través de nuestra cultura y tradiciones.
-Republicanismo (Habermas):Es la visión integradora. Dice que somos ciudadanos tanto en lo privado (libertad personal) como en lo público (participando en la ley). Es una «concepción procedimental»: el diálogo democrático es lo que crea el derecho.